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martes, 11 de junio de 2013

Curso de comunicación política y participación ciudadana



Estimados y estimadas colegas:

Es un gusto saludarles e informarles sobre el curso en comunicación política que estamos organizando desde el Instituto de Estudios Humanísticos de la Universidad Rafael Landívar.

El objetivo del mismo es brindar herramientas para el fortalecimiento del diálogo y la comunicación política en áreas como participación ciudadana, transparencia, auditoría social, planificación estratégica, opinión pública y desarrollo de imagen pública.

La idea es trascender el imaginario de que la comunicación vinculada a la política, únicamente tiene espacio en coyunturas electorales. Deseamos fortalecer liderazgos, organizaciones de gobierno y sociedad civil mediante este proceso formativo.

El costo es de cuatro mensualidades de Q350.00 y no hay pago de matrícula.

Iniciamos el 5 de agosto y concluimos el 27 de noviembre. Las clases serán lunes y miércoles de 6 a 9pm. Tendremos una semana intensiva de lunes a viernes en el mismo horario cuando tengamos la visita de Matías Ponce, profesor internacional invitado de la Universidad Católica del Uruguay.

Los módulos a trabajar en el contenido, son los siguientes:

MÓDULO

1. Introducción a la comunicación política
2. Transparencia, ética y acceso a la información
3. Marketing y campañas electorales y gestión de imagen pública
4. Comunicación en organizaciones de la sociedad civil, partidos políticos y gobierno
5. Estrategias de comunicación política, gestión de crisis

El curso está abierto a profesionales graduados, o en caso no tener título, acreditar experiencia en el área. También admitimos estudiantes de último año de licenciatura, previo entrevista de admisión. Adjunto envío el trifoliar de información.

Si tuvieran interés en participar, les agradezco enviarme la ficha de inscripción con sus datos.

Quedo a la orden para cualquier información adicional.
Saludos cordiales

Mayor información al PBX: 24262626, ext. 2509 y 2967
correo electrónico: magarciav@url.edu.gt
zlchavez@url.edu.gt





viernes, 9 de noviembre de 2012

IEH presentó tres cuadernos de investigación


En el marco de cierre de actividades académicas, el Instituto de Estudios Humanísticos realizó una presentación que abría el espacio para la discusión de sus últimos volúmenes publicados.  Los tres trabajos presentados fueron Educación y ciudadanía de Ricardo Lima, Las maestrías centroamericanas en antropología sociocultural: hacia una antropología propia compilado por Esteban Krotz y La comunicación contemporánea en Guatemala: Aportes y desafíos de Magda García von Hoegen.

Se contó con la presencia de Eduardo Blandón quien presentó el libro de Ricardo Lima. Comentó que la forma de Lima para presentar los datos se da en forma de una "fotografía" de la educación. Dijo que para él, había que rescatar la propuesta de Lima para levantar la educación a partir de ejes estratégicos.

La doctora en antropología, Claudia Dary, tomó la palabra para presentar el libro sobre las maestrías centroamericanas. Para hablar del trabajo realizado por Esteban Krotz, Dary hizo un análisis de similitudes de los programas, las diferencias, los aciertos y las carencias de cada uno.

Por último la directora del departamento de comunicación de la URL, M.A. Nancy Avendaño, realizó unas reflexiones respecto al trabajo de Magda García. Dedicó unos momentos de su ponencia para destacar ciertos puntos del cuaderno de investigación y propuso ahondar en ciertos trabajos de la parte de comunicación y política. Además dijo estar muy contenta por ver trabajos de comunicación contemporánea realizados dentro del país. Luego de esto se abrió un espacio para comentarios del público y posteriormente se pasó a un cóctel de celebración de la actividad.

lunes, 5 de noviembre de 2012

Sociología de la comunicación realiza trabajo de campo en Alta Verapaz



Magda García von Hoegen y Winifred Valdez de la línea de sociología de la comunicación del instituto visitaron Cobán del 15 al 17 de octubre. El viaje permitió realizar un trabajo en conjunto con la Asociación de jóvenes para el desarrollo y rescate social -AJODER- para continuar con el trabajo de campo de su investigación principal que consiste en realizar diálogo intercultural a través del arte. En este proyecto se trabajará danza, teatro y composición literaria como poema y canción.



El martes se realizó un taller de periodismo ciudadano con miembros de AJODER para que aprovechen las distintas herramientas comunicacionales y tecnológicas a su alcance. Este taller también prendía explicar la importancia de las redes para promover la comunicación entre los actores sociales.


El miércoles 13 se realizó un taller con la participación de 30 jóvenes de los municipios de Cobán, San Juan Chamelco, San Cristóbal, Santa Cruz y San Pedro Carchá. Durante el día se realizaron distintas actividades como juegos lúdicos, trabajar esculturas y la técnica del teatro foro.

Uno de los momentos más importantes del día fue la realización de las esculturas, en las cuales los jóvenes representaban imágenes del pasado de Guatemala y el futuro ideal, a partir de esto tenían que realizar imágenes del cambio.



La técnica del teatro foro aplicada con los jóvenes, permite discutir distintos desafíos cotidianos, involucra situaciones, actores y contextos que deben ser puestos en escena por el grupo, para luego intervenir y cambiar la historia. El teatro foro final trató temas de discriminación hacia la mujer, defensoría indígena, corrupción, violencia y conocimiento de la ley. 

martes, 2 de octubre de 2012

AHORA RESULTA QUE SON “NINIS”


Por  Magda García von Hoegen

El 13 de agosto, fue presentado en la Url el IV Informe del Estado de la Región, cuyo objetivo central es analizar los desafíos que se presentan en Centroamérica para alcanzar el  desarrollo sostenible. Según el equipo “Estado de Nación”, su aporte consiste en generar  “información oportuna sobre el desempeño del istmo, el fortalecimiento de las capacidades de diálogo y negociación de las organizaciones de la sociedad civil y el Estado.” [1] En esta ocasión, la presentación estuvo a cargo de un representante de Costa Rica.

Realmente es un gran desafío generar información oportuna, sobre todo en un ámbito donde se da por sentado que las estadísticas proporcionan evidencias objetivas sobre realidades humanas, puesto que las cifras están expuestas a la interpretación, la cual se sitúa en el campo de lo subjetivo. Por tanto, es imposible confiar en que algo es plenamente objetivo.

En tal sentido, me llamó mucho la atención el término “nini”, bajo el cual el documento clasifica a la población que no estudia ni trabaja y cuya concentración se encuentra entre las  y los jóvenes de la región centroamericana.

El comunicado de prensa enviado por el “Estado de la Región” el 24 de febrero de 2012, titulado “Uno de cada cinco jóvenes centroamericanos son ninis”, informa que 2,2 millones de jóvenes en el istmo comprendidos entre 12 y 24 años, no estudia ni trabaja y que tal condición se agudiza en las áreas rurales y en las mujeres. “La mayor parte de “ninis” (80%) son mujeres, “la situación más grave se presenta en las zonas rurales en donde la presencia de mujeres que no estudian ni trabajan es mayor”.[2]

Vale la pena cuestionarse qué es lo que revelan estas cifras y la forma que se están interpretando. En primer lugar, clasificar a un ser humano como “nini” es negarlo dos veces; conlleva una connotación despectiva, excluyente y discriminatoria. Entonces, también vale la pena preguntarse qué se está comprendiendo como “desarrollo” cuando un estudio cuya meta es generar “información oportuna” como base para el logro de un “desarrollo sostenible”, define segmentos de la población bajo un término que le niega  dos veces.

Por otra parte, es curioso observar que la mayoría de “ninis” son mujeres de áreas rurales y que la mayoría de ellas se encuentran en edad reproductiva, por lo que es lógico descubrir que si no estudian ni trabajan, es porque están cumpliendo labores de trabajo doméstico al cuidado de sus familias. También quiere decir que el  trabajo doméstico no se valora como un motor de desarrollo y como sostén de la actividad productiva de la región. Por ende, es también lógico inferir que la visión que subyace a este estudio, considera aún como  evidencia de desarrollo solamente aquella que puede demostrar la generación de riqueza económica y no la plenitud del ser humano. Por tanto, que se considera trabajo solo aquélla actividad que se remunera económicamente.

Es triste que viniendo de contextos marcados por la exclusión, no hayamos aprendido aún a trascender conceptos que siguen acentuando las divisiones y con ello, se acrecienten los límites que nos impiden llegar a entender el desarrollo como un proceso que involucra distintas esferas que deben trabajarse para fortalecer seres humanos plenos. Dentro de estas esferas, claro que está lo económico; pero también lo afectivo, la familia, el poder y el derecho de decidir la forma en que se quiere vivir, el derecho de acceso a conocer lo que sucede en el entorno social y el de expresar libremente la opinión, ejercer libremente la espiritualidad; en síntesis: ser ciudadanos y ciudadanas plenos.

Pero aún si nos centramos solamente en lo económico, valdría la pena preguntarse ¿Qué pasaría en la actividad productiva si no hubiera quién se encargara del cuidado de las y los niños? ¿Qué pasaría si no hubiera quién se encargara de las tareas domésticas? Entonces, comprenderíamos que el hecho de que un trabajo no sea remunerado, no es sinónimo de no sea parte de la actividad productiva de un país.

Al ser cuestionado al respecto, el ponente que expuso los resultados del informe respondió que “deben generarse estrategias para lograr que las mujeres en edad reproductiva no interrumpan su contribución a la economía”. Yo cuestionaría seriamente esto porque responde a imaginarios patriarcales y a la valoración de una actividad solamente si se traduce en dinero. Claro está que es necesario generar esfuerzos para que las mujeres puedan tener acceso a educación y que su vida no sea truncada si tienen hijos a edades tan tempranas como sucede en nuestros países; pero esto solo se puede lograr si partimos de conceptos correctos, donde se comprenda que el trabajo doméstico de hecho es un sostén para la vida productiva y no una interrupción de la misma, donde se refleje en cifras concretas de qué manera la labor diaria y no remunerada de las mujeres, contribuye a la generación de riqueza.

Es necesario, urgente trascender conceptos de desarrollo heredados de la revolución industrial en los siglos XVIII, XIX. Ya estamos en el siglo XXI y necesitamos entrar en un proceso donde entendamos el desarrollo como plataforma para seres humanos en plenitud. Esto quiere decir que las y los jóvenes no son “ninis”;  son personas capaces de analizar su realidad, tomar decisiones y construir activamente su destino. La sociedad y el Estado deben asumir la tarea de facilitar recursos y construir plataformas para que las nuevas generaciones tengan la posibilidad de llevar a la realidad la potencial de ser y hacer “todo” “todo” aquello que les lleve a construirse como seres plenos y plenas.



[1]  http://www.estadonacion.or.cr/index.php/biblioteca-virtual/centroamerica
[2] http://www.estadonacion.or.cr/index.php/component/content/frontpage

sábado, 18 de agosto de 2012

IEH visita el campus de Cobán


Sergio Mendizábal, director del instituto, junto con Magda García, investigadora de la línea de sociología de la comunicación y Lucrecia García, investigadora asociada, realizaron un viaje al Campus Regional San Pedro Claver, S.J. de la Verapaz la última semana de julio. La visita sirvió como un primer acercamiento entre directores y coordinadores.

Magda García llevó a cabo una serie de entrevistas con el personal de la Facultad de Humanidades y la Facultad de Ciencias Políticas. Asimismo, conversó con el padre Jesús Tapuerca para conocer aspectos de la juventud en el campus y discutir el tratamiento de la interculturalidad en el lugar.


Este acercamiento y el trabajo realizado en la visita servirán como insumos iniciales para los proyectos que se desarrollarán en el IEH.

martes, 7 de agosto de 2012

¿El Carnet de la impunidad?



Entrevista con la periodista Silvia Trujillo.
Por Magda García von Hoegen


Recientemente fui invitada a formar parte del consejo de periodistas de la revista Sala de Redacción y fue importante para mí conocer de viva voz, la experiencia de ejercer esta profesión en las coyunturas actuales que vive nuestro país, especialmente en torno a la cobertura del conflicto suscitado a raíz de la propuesta de reforma al magisterio como carrera a nivel superior, con duración de cinco años, llevada adelante por el actual gobierno. Me llamó mucho la atención un comentario sobre la vivencia que tuvo la periodista e investigadora, Silvia Trujillo, quien en días previos quiso presenciar en carne propia los hechos, para percatarse de la forma en que los medios de información estaban cubriendo este proceso, las voces presentadas y también las acalladas.

En una de las jornadas de manifestaciones del estudiantado, ella portaba su carnet de periodista. Al percatarse un estudiante de ello y de los otros reporteros presentes, les gritó: “¡ustedes son unos vendidos!”. Quise indagar sobre ello y contacté a Silvia para conocer de primera mano su experiencia. A continuación incluyo su relato y análisis sobre esta vivencia de ella como comunicadora e investigadora y como mujer que se ha identificado profundamente con la realidad de este país. Esta fue nuestra conversación:

Como periodista que presenció un momento álgido del conflicto por el rechazo a las reformas al magisterio ¿cómo percibiste la reacción de las y los estudiantes ante los medios de comunicación que cubrían la noticia?


Inicialmente, quiero aclarar que me interesé por lo que estaba pasando con el conflicto entre las y los estudiantes de las escuelas normales porque había estado monitoreando el contenido de los medios y no me convencía la manera como estaban reportando los hechos; es decir, no se estaba informando de manera profunda lo que ellos y ellas estaban reclamando y sí aparecía un peso importante de lo que decían  las autoridades, sus juicios sobre el estudiantado. Si tú sigues las publicaciones, encontrarás que hubo muy poca información en este sentido hasta que sucedieron los hechos en el parque de la Industria. Recién ahí, cuando el conflicto llega a su punto más álgido, deciden algunos, dar a conocer las reivindicaciones y los argumentos que estaban sosteniendo.  Por eso me acerqué en dos oportunidades para ser testiga de lo que  estaba pasando y poder conocer qué estaba sucediendo, una en la entrega del Instituto Aqueche y otra a la marcha que protagonizaron las y los normalistas el 5 de julio de 2012. Debo decirte que movió más mi espíritu de investigadora que el de comunicadora. Claro, si tenemos en cuenta aquel mandato que el periodismo debería ser siempre de investigación… pues estaba siguiendo esa premisa.

En relación con tu pregunta me gustaría resaltar, en primer lugar que este proceso me ha hecho reflexionar sobre los liderazgos de nuevo tipo que pueden estar surgiendo: gente más joven, menos nutrida de enconos históricos, con posiciones más horizontales y se constata, por ejemplo,  en las nuevas maneras de entender la representación ya que se han planteado nuevos mecanismos de toma de decisiones y nuevas reivindicaciones que han trascendido las necesidades prácticas. De hecho, el reclamo a los medios podría estar estrechamente vinculado a la comprensión de estos como actores importantes en la conformación de la agenda pública.  En los dos hechos en los cuales estuve presente,  las y los estudiantes le demandan a los medios de comunicación “que digan la verdad”, que dejen de informar de forma parcializada,  ya que esto contribuye a que exista una percepción del estudiantado como delincuentes e incluso criminales. Pienso que estas demandas son reivindicaciones atinadas,  ya que como comentaba previamente, la mayoría de los medios otorgaron pocos o nulos espacios para la difusión de los discursos del estudiantado y sus familiares; pero tampoco han cedido espacios para otras voces que también se manifestaron en contra, ya sea del contenido como de la forma como se quiere imponer la reforma educativa que impulsa el ministerio de educación, tales como académicos y hasta colegios privados.

Esto explica por qué grupos de protesta social han comenzado a desarrollar acciones de hostilidad frente a las y los reporteros, a quienes acusan de  parcialidad, de “traición a los intereses estudiantiles” y hasta de ser “orejas” del gobierno.
Claro, lo que habrá que investigar con mayor profundidad es si estas reivindicaciones hacia los medios han surgido de un debate colectivo sobre su rol e importancia o son simplemente la reacción ante una cobertura que consideran injusta.


Foto de Vykhla Chinche

Supe que al llegar a cubrir los hechos,  tenías tu carnet de periodista, ¿eso hacía alguna diferencia?


Pues resultó muy “shockeante” para mí porque yo no suelo utilizarlo, pero esos días lo portaba, sobre todo para evitar la posible hostilidad policial y estando en uno de los eventos, alguien, que en ese caso no fue estudiante, me dijo “ese es el carnet de la impunidad”. Esa afirmación me dejó pensando, porque efectivamente era la constatación empírica irrefutable de cómo las personas estaban expresando su sentir sobre los medios de comunicación a quienes estaban percibiendo como parciales y al servicio de los funcionarios de turno. Sin embargo a partir de ese incidente es posible cuestionarse, por ejemplo, ¿Quiénes toman las decisiones sobre los temas y enfoques que se publican? Porque muchos de ellos y ellas quizás coincidan con la línea editorial del medio para el cual trabajan; pero es posible  que otros cumplan con la misión de reportar y sí respeten el equilibrio de las fuentes; pero al llegar a las redacciones, la decisión sobre qué se publica o no, no les corresponde.


A tu juicio ¿cómo se ha manejado el equilibrio de las voces en la cobertura del conflicto por la reforma al magisterio?


Se encuentra un grave desequilibrio a favor de las y los funcionarios y empleados públicos y de sectores afines. Pero lo preocupante, además, es que al desequilibrio se sumó una fuerte carga de prejuicios donde se puede constatar que a la hora de citar a las y los estudiantes, en lugar de ser consultados para conocer sus motivos y propuesta, se los catalogaba como violentos, incapaces de tomar decisiones por sí mismos y por lo tanto, como gente manipulada por  otras personas. Por tanto, si pensamos en la capacidad que los medios tienen para incidir en la manera como las sociedades evalúan los hechos, estamos ante la presencia de medios que reproducen discursos adultocéntricos que, criminalizan a las y los jóvenes. 


¿Qué manejo se ha dado a esta información en términos de ética periodística?


Al encuentro nacional de periodistas que impulsó el centro Civitas hace unos días, llegó Sergio Ocampo, un periodista e investigador colombiano, quien planteó que hoy en día las y los periodistas tienen la obligación ética de decir la verdad porque de esa manera se contribuye al bien colectivo. Agregó que lo que existe en muchos casos por pereza, por miedo o por acomodamiento, es el periodismo militante, es decir aquel que claramente apuesta por una manera de entender el mundo. Agregaba  Ocampo en aquel momento que “los periodistas no estamos para sacar adelante proyectos ideológicos”. A partir de eso podríamos preguntarnos si este tipo de cobertura que te comentaba no es precisamente expresión de este tipo de periodismo, donde no sólo no hay una implementación responsable de la libertad de expresión, sino que se defiende un proyecto ideológico sin poner en evidencia las otras maneras de entender el mundo. Si entendemos que existen principios universales del buen periodismo, que debe existir multiplicidad y representatividad de las fuentes que se utilizan, que tiene que haber transparencia y equilibrio en las coberturas, entonces cabe preguntarnos ¿qué tipo de periodismo es el que nos ofrecen los medios masivos en Guatemala?

¿Qué tanta independencia tienen las y los periodistas para dar cobertura objetiva a hechos como este?


Yo creo poco en esto de la objetividad o neutralidad, es decir si tú analizas como los medios deciden qué hechos priorizar y cuáles no, en dónde ubican ciertos hechos periodísticos; también el discernir qué se considera información y que no, entonces sabemos que la supuesta neutralidad u objetividad no existe, y hay una gran corriente de pensamiento que subyace a todo esto. Pero intentando dar respuesta a tu pregunta creo que las y los reporteros están atados a las agendas editoriales de los medios para los cuales trabajan. Yo me cuestiono, por ejemplo, ¿qué correlación de fuerzas tienen ellos y ellas para defender una posición distinta a la del medio? También es importante reconocer que otros, por acomodamiento, ni se lo cuestionan; repiten esas recetas  de informar. Aunque piensen distinto, repiten lógicas por temor a quedarse sin empleo; en algunos casos seguramente se produce censura y autocensura; pero, como te decía previamente, esta coyuntura nos deja planteadas un sinnúmero de inquietudes que es necesario investigar. Por ejemplo si tú analizas los salarios y las condiciones de seguridad en las que trabajan las y los periodistas, te encuentras con un panorama bastante riesgoso, perciben ingresos económicos menores a los establecidos en la ley y deben trabajar durante largas jornadas;  no gozan de seguros (médicos y de vida) y sufren, además, presiones de políticos, de caciques locales y del crimen organizado. En ese contexto ¿Qué autonomía y espíritu crítico se puede sostener?


¿Qué intereses se están favoreciendo en la difusión de este conflicto?


Pues como te decía previamente, en términos de peso en agenda hubo un claro desbalance a favor de la posición del Ministerio de Educación. Cabe preguntarse al respecto ¿Cuánto informaron los medios sobre la posición que defienden los estudiantes? ¿Nos han informado los motivos por los cuales ellos y ellas se refieren a este proceso como privatizador? ¿Cinco años en la universidad resuelven el problema de la mala calidad en la educación?

Luego de un espacio de silencio respecto a este tema en los medios de comunicación, la Ministra de Educación, Chyntia del Aguila, anunció ayer 6 de agosto en conferencia de prensa, que en los próximos días se dará a conocer la nueva propuesta a la reforma de la carrera del magisterio, tomando en cuenta lo discutido en las mesas de diálogo con estudiantes, padres y madres de familia y representantes de organizaciones.

 A la luz de experiencias como las de Silvia Trujillo, será importante analizar la cobertura de los medios de información hacia el tema en su siguiente fase. Es importante como ciudadanos y ciudadanas, mantenernos vigilantes, formarnos nuestro propio criterio y tener una visión crítica al respecto. Esto nos permitirá acrecentar el ejercicio de una ciudadanía plena y no quedarnos con “la punta del iceberg” que muchas veces es lo que nos llega a través de las noticias.

jueves, 28 de junio de 2012

Transitando el cuerpo como territorio

Junio 2012

Magda García von Hoegen
Investigadora
Sociología de la comunicación

Cuerpos esbeltos, obesos, anoréxicos, erguidos, encorvados, flexibles, rígidos… Cuerpos admirados, despreciados, convertidos en mercancía, ignorados, trabajados, transformados, llenos de silicón…

En algunas culturas, el cuerpo como vía de expresión; en otras, símbolo de pecado, parte del ser del que hay que alejarse…

¿Cómo nos relacionamos con esta ventana que nos muestra al mundo?

De astromistika.blogspot.com 
Me interesa pensar el cuerpo como el primer territorio habitado y analizar de qué forma se nos ha enseñado a alejarnos del contacto con él. Mientras más alejado esté el ser humano de sí mismo, es más fácil de manipular. ¿No sería lógico pensar que repetidas veces en la historia del mundo, apelando a la moral, religión o cultura, se haya concebido el cuerpo como lugar pecaminoso para tener mayor control de los miembros de la sociedad al obligarles a percibirse como seres fragmentados?

¿Qué implica el territorio? Más allá de un espacio comprendido entre fronteras geográficas, como comúnmente se entiende; es una construcción histórica, donde existen relaciones de poder. Dentro de un territorio pueden existir, sobreponerse y contraponerse varios territorios. Si trasladamos este concepto para entender el cuerpo, podemos ver que el mismo es un símbolo, tanto en su forma, color y estructura, como en los otros territorios que lo habitan; entre ellos, la ropa convertida en moda y en señal de status, de pertenencia. Por otra parte, es un espacio de luchas de poder, presiones, gritos de libertad. Cada uno (a) de nosotros (as) aprehende el mundo de forma distinta si transita con un cuerpo de mujer o de hombre.

La postura corporal es una grabación de nuestra historia, de la cultura, los pesos invisibles que llevamos y también de aquellas cargas que hemos soltado. Unos (as) llevamos tatuajes explícitos; pero todos (as) llevamos tatuada la herencia de las generaciones que nos antecedieron y huellas profundas de experiencias vitales propias; todo, en el cuerpo.

Entonces, ¿qué pasa si no escuchamos su voz? Yo diría que sufrimos un proceso de desterritorialización. ¿Qué es esto? Un “Proceso de pérdida del territorio derivado de la dinámica territorial y de los conflictos de poder” . Es decir, que estaríamos desconectándonos del primer lugar que habitamos. Si no somos capaces de integrarnos en lo inmediato, mucho menos podremos ser capaces de hacerlo como sociedad.

Desde la perspectiva de este concepto, también tiene explicación la causa de violar el cuerpo como ejercicio de poder. En diversas regiones del mundo se ha utilizado la violación de mujeres como arma de guerra. También es una práctica común en los hechos delictivos que vive día con día nuestro país; una acción profundamente enfermiza de quienes necesitan hacer valer la fuerza para reafirmarse. Si se destruye el cuerpo, se intenta matar lo más profundo de un ser humano y por ende, de una sociedad.

Sabrina Castillo

De magacin-gt.blogspot.com 
A pesar de ello, lo maravilloso del cuerpo es que tiene la capacidad de regenerarse; tiene los recursos para recuperar el equilibrio, eso si volvemos la atención hacia él.

Hace unos días tuve una conversación con Sabrina Castillo, directora del Instituto de danza e investigación del movimiento de la Url. Ella hablaba de que “todos (as) tenemos una sabiduría corporal”. El cuerpo habla, pero nosotros no le escuchamos, o lo hacemos solamente cuando grita en los momentos de enfermedad.

Sería importante retomar la comunicación, entender lo que realmente necesita, dirigir nuestra atención a los mensajes sutiles que nos envía. Como dice Sabrina “tu lado derecho puede aprender de tu lado izquierdo”.

El cuerpo es un gran maestro…